طلبة الجامعة والتّحدّيات الجبّارة المعاصرة ( بين النّظريّ والتّجْرببيّ ) الإعداد : محمد فطري بن خير الأمم المادوري*

        ومن الواضح إلى درجة البِداهة أنّ ما حدَث في يومنا الرَّهِين مِن أنواع تطوُّراته العجيبة وتغيُّراته السريعة بما في ذلك من نواحيه الواسعة هو أكثرُ خلاف ما كان قديما الغابريّ. ذلك دليلٌ على أنّ هذا العالمَ قد تطوّر وازدهر قابلا للنَّماء غيرَ فارِغ راكِد جامِد، وبُرهانٌ على أنّ ثَقافة الناس خصوصا فيما يتعلّق بالمعارف التطبقيّة تجري على نُمُوّ وارتِقاء دائم، سواءٌ كان وراءه ذاتُ نفْع وأَثَر إيْجابيّ ملموس أو ذات ضارّ وأَثَر سَلْبيّ محسوس. وإذا قلنا إنّ تلك الحوادث مما قدّره وقضاه اللّه تعالى فى الأزل فصحيح مسلَّم فيه ولا يُعلَم خلاف. لكن مجرّد ما كان ليس يدْعونا إلى الإستِسْلام إليه تمامَ الإنقياذ بدون اتِّخَاذ المَوَاقِف واشتِراك الأَدْوار، بل هي في الحقيقة يَتَطلّب من كلّ شخص أن يكون واعِيًا وذا مَبْدإ هادِف طِبْقَ نِظامٍ مرسوم ومَنْهَج مرقوم من قِبَل دِيْنه القيِّم.

            ومما يسْتَرعي انتِباهَ الجميع وقوع ما يُسَمِّيه بعضنا بعصر السِّباق أو عصر العَوْلَمَة، على الأخصّ في هذه الآوَنة الأخيرة حيث تتصوّر فيها سهولةُ الوُلوج في شتَّات المجالات الحيَوِيّة، ولا ينفكُّ عنها جانب التربيّة والتأديب. شاهد ذلك أنّ مجالات العلم والمعرفة في بلادنا المحبوب إندونيسيا –حماها الله من كل مكروهات- أصبحت في سُهولةٍ خارقةٍ والحصول لأجيالها، وليس بمُستَصْعَب كما كان من قبل. وفُرصَة التعلّم والتعليم في هذه الأواخر تُعطِي نُزْهة هي أكبرُ وأعظم بالنِّسْبة لِما كان قبل عصر التجديد، يتمتّع كل أبناء هذه الدوْلة من أصناف طبقاتهم وأنواع مراكزهم بإحساس حُلْو التَّهَذُّب والتَّربيّة مع وسائلها العَديدة.

هذه الظاهرة الطيِّبة من جانب تُلزِم الإعتبار العالي من كل أشخاص هذا الشَّعْب، لا سيَّما من شُبَّانه الذين هم رِجال مستقبَله. لكن من جانب أخر، ليس بقليل ممّن يدخل في هذا المِيْدان لم يَحْظُ بالوُصول إلى ما وصل إليه أمثالُه وأقرانه في تصرُّفات هذه البِشارات لعواملَ مختلفةٍ، بل هناك مسائل ومشاكل ضيّقة تَتردَّد في الأذهان وتَختلِج في الصّدور التي أقبلت إلى أجْيال وطننا خصوصا وشتىَّ الأقطار عموما. ومن المُؤسِف أنّ كثيرا مِنّا لا نتنبّه بهذه النظْرة، بل قد لا نُبالي بما مرّ ويمرّ تِلقاء أعيُننا.

نرى -مَرّة- ظاهرة الإنْحِطاط التي تمسّ الجانب الأخلاقيّ والخَوَاء الرُّوحيّ حيث يتزلزل اعتقاد كثير من أبْناء هذه البلْدة من جَرّاء الغَزْو الفِكريّ وانتِشار العقائد الضالّة المُضِلّة. حتّى أهمل بعضهم ما فُرِض عليهم من تعاليم قرآنيّة وسُنَن نبويّة منها فرائضها وواجباتها، وينتهكون ما شرّعه لهم الشريعة الغَرّاء ويتلبّسون ويرتكبون ما حرّمتْه عليهم. فالغاية، كم مِن أُناس يدّعون أنهّم مسلمون ولكنّهم في مَعْزِل عن الإسلام وتعاليمه.

 ثم نرى -أخرى- ظاهرة الإحْباط المنتشرة في أجواء بعض قلوب شَبَاب هذا الوطن. فداخلٌ منهم طلبة الجامعة الآكاديميّة الذين هم كَوُكلاء التبديل والتغيير كما قيل. ذلك بالنّظر إلى قِلّة أَدْوارهم في المجتمَع بعد ما رجعوا إليهم كفرْدٍ منهم. حتىّ نشاهد كثيرا منهم لم يتزوّدوا بأزوِدة جَمّة من كَفاءة علميّة شخصيّة وعلوم إنسانيّة التي يحتاجون إليها في المُجتمَع لتمثيل التغيير وتنفيذ التبديل إلى الأوضاع الحسنة والظروف الجيِّدة سعْيًا لتحقيق الغاية. فحينئذ لم يُفتَح لهم مدخلٌ في المِهْنة ولا ملْجأٌ للعمل المُناسِب والتَّوظُّف اللائق، فبقَوا عاطلين في السِّنين وصارُوا غيرَ اهتِمام بالآخَرين واضعين كَفّهم على الخَدّ حائرين، وغير ذلك من كثرة المُعايَنة المشهودة الآن.

وإذا نظرنا إلى الوراء، فيُمكِن أن نَظنّ أنّهم لم يستغرقوا أوقاتهم المُمتدّة بالجِدّ والإجتهاد حين عصور التدرّس والتعلّم. تمضي نفائس أوقاتهم فارغة دون كسب فائدة عِلميّة أو عَمليّة، دِينيّة أو دُنيويّة. وإذا أُوتِي لهم الأُطْروحة الجامعيّة والوظيفة الآكاديميّة صارُوا ينتهجون منهج "النَسْخ واللّصْق"، بمعنى أنها عبارة عن نقل محض بدون تصرّف وصياغة جديدة من قِبَل الكاتب، ممّا يؤدّي إلى الغلط والخلط في نسبة الأقوال وعزْو الآراء إلى أربابها في توثيق مراجع بحوثه العلميّة. وهذا بالحقيقة وبالطبع يتنافى مع مناهج وأساليب البحوث العلميّة الصحيحة الرشيدة. ثمّ في الوقت ذاته، شاهدنا أيضا أنّ غير قليل من أقرانهم نالُوا ما نالُوا من الأُمنِيات والآمال على عكس ما كانوا فيه.     

إذًا، ما مَوقِفنا كطلاّب الجامعة تُجاهَ هذا الواقع المَرير؟. فهل إلى خروج من سبيل؟. لذا، فعَوْدة إلى بدء، ينبغي للطالب عموما وطالب الآكاديميّ الإسلاميّ على وجه الخصوص أن يكون له استعدادٌ نفسيّ ورَقابة شخصيّة لِقِرأة هذه الظواهر من ألِفها إلى يائِها، ويسوق إلى ترقية مُستواه العلميّ وتنمية مَقدِرته الذِّهنيّة وتطوير مَوهِبَته الكامنة. حتى يكون مستعِدّا لاتِّخاذ المَواقف واشتراك الأَدْوار، وحَلّ العَراقل الصادّة بقدر استطاعته من كل ما يُبطِئ سَيْره نحو المستقبَل. لأنّ الوُصول إلى النّجاح في الحياة قد ارتبَط بتنظيم هذه الأوقات الثمِيْنة الباهظة، فقد قال الإمام الغزاليّ إنّ الوقت جَوْهرةٌ لا قِيْمةَ لها.

ويلزم له أيضا أن يَهتمّ ويتمسّك بِثَوْرة المعلومات القديمة وكذا العلوم المُعاصِرة كما قد حثّ عليه شيخنا مَيْمُون زُبَيْر جميعَ طلاّبه ناقلا عن قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : "وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا بِزَمَانِهِ، مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ، حَافِظًا لِلِسَانِهِ". (أنظر حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني-1/167). فالنَّتيجة هي الرُقِيّ في مجالاتٍ مَعْرِفِيّة والتقدُّم في علوم جديدة وسوف يَلحَق بِرَكْب جديد لمواجهة كلّ جديد. وبالطبع، أنّ اشتراك المُرَبِّي في التّوجيه إلى ذلك المَسْلَك المحمود هو في المَقام الأوّل، وهذا مما لا مجالَ فيه للشّكّ. والله أعلم.

                                                        *طالب فصل الثامن شعبة علوم القرآن والتفسير                                                                             بجامعة الأنوار الإسلاميّة.

المفردات :

طلبة الجامعة : Mahasiswa                                    علوم إنسانية : Ilmu-ilmu humaniora

التَحَدِّيات الجبّارة : Tantangan besar                                  الخواء الروحي : Kekosongan rohani     

المُعَاصِرة : Kontemporer                                                  الغَزْو الفِكْري : Perang ideologi

بين النظَرِيّ والتَّجْرِيبيّ : Antara teoritis dan empiris في مَعزِل عن : Jauh dari

تطوَّر وازدَهَر : Berkembang                                             الإحباط : Stres/frustasi

المعارف التطبقية : Ilmu-ilmu terapan                                مجالات : Bidang/sektor

ثَقافة : Kebudayaan                                                        الإعتبار العالي : Apresiasi tinggi

فُرْصة ونُزهة : Kesempatan                                               أجواء : Suasana

ارتِقاء دائم : Kemajuan yang berkesinambungan وُكَلاء التبديل والتغيير : Agen perubahan  

اتِّخاذ المَواقف : Mengambil sikap                          الأُطْرُوحة : Makalah

اشتِراك الأَدْوار : Ikut serta berperan                                 الوظيفة الآكاديميّة : Tugas akademik

واعِيا : Peka                                                                   النَّسْخ واللَّصْق     : Copi paste

مَبْدإ هادِف : Prinsip yang terarah                                   الأُمْنِيات والآمال : Harapan dan cita-cita

نِظام مرسوم : Sistem baku                                               فعَوْدة إلى بَدْء : Kembali ke topik inti

مَنْهَج مرقوم : Metode tepat                                             استِعْداد نَفْسي :  Persiapan diri

الظاهرة : Fenomena                                                       رَقابة شَخْصية : Pengawasan pribadi

عصر السِّباق : Era kompetisi                                          المُرَبّي : Guru / pendidik

عصر العَوْلَمَة : Era globalisasi                                          الإنحطاط : Dekadensi

عصر التجديد : Era reformasi                                          من المُؤسِف : Ironisnya/yang disesalkan

مما يسْتَرعي الإنتِباه : Termasuk yang menarik perhatian